1989年，吉左卫门又烧制了一盏名为★■◆■★★“飞湍”的黑乐茶碗，书中说碗名取自唐诗■■■■★，但没有说出具体出处。我查阅后得知★■◆◆◆，这应是取自大唐“诗仙”李白《蜀道难》中的“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。1990年，吉左卫门烧制的◆★★■“沧海月明”黑乐茶碗，则化用了李商隐《锦瑟》一诗中的◆★■★■“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟★◆◆■◆★”。同年，另一只黑筒乐茶碗“我歌月徘徊★★■★■■”，无疑源自李白那首独饮闷酒、意境深远的《月下独酌》。
1993年，他一年烧制了多盏以唐诗命名的茶碗，如“吹马◆★★★”、“山岳”以及“女娲”，分别取自李贺的《神弦曲》、贾岛的《送天卓入华山》以及李贺的《李凭箜篌引》◆◆■■◆■。值得一提的是，此书中把★★■“贾岛”误写为■★★◆★◆“卖岛■◆”■★◆■◆◆，这个小小的◆◆◆◆★“卖■◆★”的瑕疵，至今似乎还未被人察觉★◆★。
我反复思虑后，吉左卫门对唐诗的热爱■■■◆★★，或许源于他对日本传统文化的深刻理解，以及对古典文学的崇敬之情■■★。乐烧茶碗作为日本茶道中的重要器具，承载着四百多年的历史与精湛的技艺。吉左卫门在制作茶碗时，不仅注重技艺的传承与创新，更看重茶碗所蕴含的文化内涵。而唐诗◆◆■，作为中国古代文学的瑰宝，其意境深远、语言优美■■★◆，深受日本人的喜爱。吉左卫门或许认为◆■★◆，用唐诗来为乐烧茶碗命名■◆◆◆■，不仅能增添茶碗的文化底蕴★★，还能使其更具艺术性和收藏价值。
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此外★◆★◆★，吉左卫门也可能还希望通过这种方式，表达自己对古典文学和传统文化的尊重与热爱。他或许希望借助中国古代唐诗的意境与韵味◆◆★，进一步提升乐烧茶碗的审美层次和文化内涵。在命名时，他或许会根据茶碗的形状★★◆、色泽、釉面效果等特点◆★■◆◆，结合唐诗中的意境和词句，为茶碗起一个富有诗意和象征意义的名字◆◆。这样的名字，不仅能让人一眼看出茶碗的特点和风格■★★■■■，还能引发人们对茶道文化和古典文学的美好联想。这种跨界的创作方式，不仅丰富了茶道文化的内涵，也为古典文学的传播提供了新的途径。
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此情此景◆■■★◆，让我不禁想起了杨多杰的那本专著《茶的味道——唐代茶诗新解》（中华书局出版◆★◆，2022年1月第一版）◆◆★。书中★◆★◆■，他对茶诗与茶具的热爱跃然纸上。更巧的是，他曾特意为我烧制的一个茶杯上，还镌刻着日本平安时代学者岛田忠臣写的“不劳外出好居家，大底诗人只爱茶”的茶诗★◆◆★，仿佛在诉说着两国茶文化的交融。
接下来的几年里，吉左卫门继续以唐诗为灵感◆◆◆★，烧制出了一系列富有诗意的黑乐茶碗。1991年的“寒兔■★★”，取自李贺《李凭箜篌引》中的◆★◆■“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”；1992年的“月出生”◆◆■，源自王建《行月见》；同年的“老鸮”，则来自李贺《神弦曲》中的“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起◆◆★★◆★”。
翻阅这本书，我最大的发现便是，这本书收集了日本乐茶碗第十五代传人吉左卫门在1981年到1996年期间烧制的45件茶具，令人意外的是许多茶碗名字竟源于中国的唐诗。
譬如■★◆，吉左卫门1986年烧制的黑乐茶碗，名为■■“月胧明”，其名取自大唐诗人元稹《使东川·嘉陵驿二首（篇末有怀）》中的“野花缭乱月胧明”★◆。同年，他还烧制了另一盏黑乐茶碗，名为“林峦夕丽”，灵感则来自大唐诗人常建《西山》一诗中的★◆◆★★“物象归余情，林峦分夕丽”★■。
不管怎么说，吉左卫门以中国唐诗为灵感烧制乐烧茶碗并命名，不仅是对传统技艺的继承和创新■■，也是中日文化交流的一种独特诠释。他的作品不仅蕴含着深厚的文化内涵，还引发了人们对中日茶道文化和古典文学的思考。（2024年10月15日写于东京乐丰斋）
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近日★■◆■★，我在东京神保町那条书香四溢的书店街上，以1000日元淘到了一本珍贵的书籍——《乐茶碗的四百年传统与创造》。这本书由1998年（日本平成十年）三德利美术馆编辑，乐美术馆发行◆◆■★◆★，内中收录了106个乐茶碗的精美图片与介绍。因我家领导名字中含有一个“乐★◆”字，自从我迷上日本茶碗后★■◆★◆，便对“乐茶碗★■★★◆”有了一份别样的情愫◆★■★★■。
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作为1949年出生★★◆、乐烧第十五代传人的吉左卫门，为何如此钟爱根据唐诗的意境来烧制茶器，并为其命名？在唐代诗人中★◆★■◆◆，他为什么又如此地偏爱李白和李贺？其原因我尚未完全明了■★。我请教了一下杨多杰，他给我的回复是：“这应该是日本茶文化中有着注重从汉诗中汲取营养成分的传统。例如，抹茶道中的差挂★◆◆■，用汉诗的地方也很多。这位陶艺家把部分文化传统加以继承和发扬，这也真是个巧思★■■。”这个回答虽然并不能让我完全满意，但还是点“拨云见日◆■”的味道★◆◆■■★。还有■■，我想强调◆★★■★，吉卫左门1973年从东京艺术大学雕刻学科毕业后◆■■■★◆，曾前往意大利留学，1976年回国后，便踏上了陶艺家的道路，专注于烧制茶碗★■★■★。
不久前的一个闲暇时光，我偶然间瞥见了好友杨多杰在他的自媒体平台“多聊茶”上★★◆◆，滔滔不绝地谈论着中日古代茶器的差异■★，尤其是那细腻入微的茶杯对比◆◆★★。他言辞间透露出◆■，日本古代的茶碗在形态、材质、设计乃至手感上，与中国古代的茶杯相比，似乎总少了那么一份韵味，难以窥见其独特之美。而屏幕的另一端，热情的网友们纷纷通过弹幕为他点赞、留言，直言“终于有人说出了心里话”，一时间，热闹非凡。
